從宗教信仰方向思考，不同宗教有著不同的答案。佛教認(rèn)為人死后會輪回轉(zhuǎn)世，不會在人間逗留；基督教、伊斯蘭教則相信死后前往天堂或者***，沒有回到人間的可能性。但是，有些人對于孩子死后還會不會回家看看產(chǎn)生了一些特殊的想法。有的人認(rèn)為天堂里的孩子會回到人間視察自己的親人；也有人相信鬼魂會在喪禮上出現(xiàn)，給親人留下一些指引。

從科學(xué)角度分析，死后是否能回家看看，科學(xué)并沒有給出明確的結(jié)論。現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，死亡是指人類意識活動的終結(jié)，而靈魂或者人類精神的存在是無法科學(xué)證明的。印度的耆那教則認(rèn)為靈魂是不滅的，會在人死后繼續(xù)存在。科學(xué)家認(rèn)為人死后，身體的各個器官和組織都會失去功能，無法再產(chǎn)生自發(fā)的意識活動。但是，有些人認(rèn)為鬼魂的存在是可以通過科學(xué)研究得以證明的。

從醫(yī)學(xué)角度分析，死亡并不是一件突兀的事情，而是一個新陳代謝過程的自然終結(jié)。心臟停跳、呼吸窒息、腦部血液的停歇，都標(biāo)志著人死亡的來臨。尸體其他的組織會不斷地失去生命力，蛆蟲等微生物會在死者身上繁殖，逐步把死者還原為原來的物質(zhì)形態(tài)。醫(yī)生和法醫(yī)學(xué)家們認(rèn)為，把握死亡的生理特征十分重要，這樣才能及時采取必要的處理措施，保護(hù)死者家屬的權(quán)益并判定是否存在犯罪行為。

從人文關(guān)懷角度考慮，對于孩子死亡的家庭，親人們的心理需求是至關(guān)重要的。失去能夠令家人痛苦不堪，如何尋求心靈上的慰藉和支持是一種需要花費時間和耐心的過程。無論是宗教信仰還是科學(xué)解釋，都無法填補(bǔ)人類內(nèi)心對于逝去親人的思念之情。只有通過家人的安慰和放逐悲痛，才能逐漸重獲日常生活的平靜和樂觀。